«Майн кампф». Самая опасная книга в мире?
- Фиона Макдоналд
- Би-би-си
Автор фото, Getty
Книга Адольфа Гитлера Mein Kampf («Моя борьба») перестает быть объектом авторского права в Германии 31 декабря 2015 года. Что произойдет после того, когда власти утратят возможность контролировать публикацию и распространение этого текста? Корреспондент BBC Culture рассказывает, как авторы новой программы на радио Би-би-си проанализировали возможные последствия.
«Они хотели заменить Библию», — эти слова шепотом произносит в тишине государственной библиотеки федеральной земли Бавария эксперт по редким книгам Штефан Келльнер. Он рассказывает, как нацисты превратили бессвязную и неудобочитаемую писанину — наполовину мемуары, наполовину набор пропагандистских лозунгов — в краеугольный камень идеологии Третьего рейха.
Как только Бавария перестанет быть обладателем авторских прав на «Майн кампф», теоретически любой желающий сможет осуществить собственное издание книги. Авторы передачи радиостанции BBC Radio 4 постарались ответить на вопрос, что могут сделать власти Баварии и Германии, чтобы свести к минимуму ущерб обществу от распространения наиболее одиозной книги в мире.
Продюсер передачи «Напечатать или сжечь?», которая вышла в эфир 14 января, говорит, что «Майн кампф» по-прежнему остается опасным текстом. «Вся история Гитлера – это история его недооценки, к тому же люди недооценили и его книгу», — полагает Джон Мерфи, чей дед осуществил первый полный перевод книги на английский язык в 1936 году.
«Есть весомые основания воспринимать ее серьезно, поскольку она дает обширные возможности для различных толкований. Хотя Гитлер написал ее в 1920-е годы, многое из того, о чем он говорил в ней, он выполнил. Если бы люди своевременно обратили на нее внимание, вероятно, они смогли бы распознать таящуюся в ней угрозу», — думает Мерфи.
(Джон Мерфи рассказал почти детективную историю перевода книги его дедом Джеймсом Мерфи на сайте Би-би-си. Дед работал журналистом в Германии с конца 1920-х годов. Не будучи сторонником нацизма, он считал нужным познакомить англоязычную публику с идеологией Гитлера. Джеймсу Мерфи не были чужды и меркантильные соображения. Одно время проект по переводу пользовался поддержкой нацистского министра пропаганды Йозефа Геббельса, который позднее охладел к нему. Перевод остался в Германии, когда Джеймс уехал в Англию. Власти рейха не позволили ему вернуться. В Германию поехала его жена Мери, которой удалось получить копию книги, хранившуюся у одной из секретарш ее мужа. «Майн кампф» печаталась на английском языке в Британии вплоть до 1942 года, когда немцы разбомбили типографию в ходе авианалета.
Джеймс Мерфи заочно вел соревнование с американцами, которые готовили свою версию перевода книги Гитлера на английский язык. Именно американский перевод стал каноническим. – Ред.)Свадебный подарок
Гитлер начал писать (биографы утверждают, что он диктовал ее своим подельникам-нацистам Эмилю Морису и Рудольфу Гессу – ред.) в тюрьме города Ландсберг после провала «Пивного путча» 1923 года. В ней он изложил свои расистские и антисемитские взгляды. После прихода Гитлера к власти десять лет спустя его книга стала «священным писанием» нацистов. Ее суммарный тираж в Германии составил 12 млн. экземпляров. В качестве свадебного подарка власти вручали ее новобрачным, а роскошные издания с золотым обрезом хранились на почетных местах в домах нацистских бонз.
В конце Второй мировой войны, когда американские войска вошли в Мюнхен, и в их руках оказалось «Издательство Франца Эйхера» (Franz-Eher-Verlag), владевшее правами на книгу Гитлера.
Права на «Майн кампф» и прочее наследие фюрера отошли к властям Баварии. Они следили за тем, чтобы книга перепечатывалась в Германии только при особых обстоятельствах. По мере того, как приближается декабрь 2015 года, когда истекает срок действия авторских прав, разворачиваются все более яростные дебаты о том, как ограничить возможность бесконтрольной публикации книги всем, кому заблагорассудится.
«Баварцы пользовались авторским правом, чтобы контролировать повторные издания «Майн кампф», однако этому контролю приходит конец. И что же будет тогда? – задается вопросом Джон Мерфи. – Эта книга по-прежнему опасна. Существуют проблемы с неонацистами. Кроме того, существует проблема ее неверной интерпретации, если не рассматривать ее вне контекста».
Самоучитель?
Некоторые выражают сомнения в том, что у кого-либо возникнет желание печатать ее. Как писала Салли Макгрейн, журналист из Берлина, в статье «Обезвредить «Майн Кампф», опубликованной летом 2014 года в журнале New Yorker, «маловероятно, чтобы большинство немцев раскрыло бы эту книгу.
Она полна напыщенных речений, смысл которых трудно уловить, исторической мелочевки, мутных идеологических хитросплетений. В равной степени неонацисты и серьезные историки избегают ее».
И в то же время книга приобрела популярность в Индии в среде политиков-индуистов с националистическими наклонностями. «Она считается весьма значительной книгой-самоучителем, — сказал в интервью Би-би-си Атрайи Сен, который читает лекции по современным религиозным течениям и конфликтам в университете Манчестера в Англии. — Если изъять из нее элемент антисемитизма, она станет книгой о маленьком человеке, который, сидя в тюрьме, мечтал о завоевании мира, а затем приступил к осуществлению этой мечты».
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Не везде на книге Гитлера лежит строгий запрет: на этом снимке ее свободно продают на одной из каирских улиц
Тех, кто выступает против повторной публикации книги, больше всего тревожит именно перспектива вырывания ее из исторического, политического и идеологического контекста.
Людвиг Унгер, представитель министерства образования и культуры Баварии, сказал в передаче «Напечатать или сжечь?»: «Результатом публикации этой книги стало убийство миллионов людей, миллионы подверглись насилию, по огромным территориям прокатилась война. Об этом необходимо помнить, а это возможно в том случае, если определенные пассажи будут снабжены соответствующими критическими комментариями историков».
Демифологизировать книгу
Когда истечет срок действия авторского права, Институт современной истории в Мюнхене планирует выпустить новое издание «Майн кампф», в котором оригинальный текст будет сопровождаться последовательными комментариями, указывающими на пропуски и искажения правды. Некоторые жертвы нацизма выступают против такого подхода. Правительство Баварии отказалось от объявленной ранее поддержки проекта, подвергшись критике со стороны людей, переживших Холокост.
(О ходе общественной дискуссии вокруг «Майн кампф» сайт института информирует посетителей на специальной странице.
Проект публикации преследует три основные цели. Во-первых, демифологизировать книгу, которая является историческим документом. Во-вторых, осуществить научное издание книги с привлечением специалистов в области германистики, генетики, иудаики, японистики, искусствоведения, экономики и педагогики. Третья цель — с помощью научного издания воспрепятствовать любым злоупотреблениям, как идеологическим и пропагандистским, так и коммерческим. – Ред.)
Замалчивать книгу и ее содержание – не лучшая тактика, полагает колумнист New York Times Питер Росс Рейндж. «Прививка против бациллы нацизма окажется более эффективной, если ее произвести путем непосредственного столкновения молодого поколения со словами самого Гитлера. [Это лучше,] чем продолжать поносить его трактат, окутав вуалью запретности», — написал он летом 2014 года в колонке, озаглавленной «Должны ли немцы читать «Майн кампф»?
Джон Мерфи признает, что глобальный запрет книги невозможен. «Речь скорее идет о точке зрения баварских властей, чем о способности контролировать процесс.
Ведущий передачи «Напечатать или сжечь?» Крис Баулби утверждает, что символические жесты по-прежнему имеют смысл. После истечения срока действия авторского права земельные власти Баварии намерены преследовать по закону тех, кто попытается разжигать расовую ненависть. «С нашей точки зрения, идеология Гитлера подпадает под определение разжигания ненависти, — говорит Людвиг Унгер. – Это опасная книга в неверных руках».
Книга Гитлера «Майн кампф» стала бестселлером в Германии — Российская газета
Новое издание в Германии книги Гитлера «Майн кампф», подготовленное сотрудниками Мюнхенского института современной истории и снабженное должными историческими примечаниями и комментариями экспертов, стало лидером продаж в Германии, да и в Европе. Вторая позиция книги в авторитетном чарте научно-популярных бестселлеров ошеломляет. Всплеск интереса к автобиографии Адольфа Гитлера «РГ» обсуждает с известным культурологом Даниилом Дондуреем.
Мюнхенский институт современной истории подозревать ни в чем не приходится, его сотрудники подготовили издание почти академического характера. Но трудно поверить, что все покупатели «Майн кампф» руководствовались строго научным или выверенным нравственным интересом к книге. И хотели разобраться в генеалогии преступной идеологии. Все равно в этом читается интерес к идеям и личности Гитлера. Чем его объяснить?
Дондурей: Сегодня в самых разных культурных, интеллектуальных, научных, образовательных, национальных и околорелигиозных сферах идет поиск радикальных идей. Сейчас время этакого перебора идей. Привычные идеи кажутся слишком примелькавшимися, потерявшими актуальность, не возбуждающими и не поднимающими молодых людей на какой-то радикальный шаг и жест. Происходит процесс пересмотра всей номенклатуры идей за последние 100 лет.
Перед нами сейчас стоят огромные вызовы — готовность к технологическим революциям, к новой гуманистической экономике человеческого капитала, переход к государству, передающему часть своих важных функций гражданскому обществу.
И все мы в связи с этим стали своего рода исследователями, но не академической, а практической истории. Хотим лично провести некий осмотр и диагностику лидеров, идей и идеологий последнего столетия.
А кроме того, сегодня, к сожалению ( и это очень опасно), теряется эмоциональная, моральная и психологическая непосредственность оценок тех видов философий, за которыми стояло большое насилие. Это касается и фашизма, и большевизма в его сталинском разливе, и агрессивных версий идеологий, связывающих себя с радикалами всяких мастей. Моральное отторжение этого теперь уходит куда-то на второй план. А молодые люди ищут новые переживания в старых философских доктринах — больших и жестких. Они хотят заново пережить заложенное в них коллективное единомыслие, а то и коллективное безумие…
Нацизм — серьезная и большая доктрина? Разве что при сильной мифологизации…
Дондурей: Сама по себе нет, но ее создатели этим серьезно занимались. Превращали доктрину в технологию, в мифологию, в медиапродукт, в коллективные действия — в эсэсовские манифестации.
С этой точки зрения эти идеи «большие». А во всех странах мира во все времена (включая современное) люди нуждаются в больших идеях. Не хотят жить разобщенно по своим квартирам в 40-этажных домах или в типичных американских загородных домиках, похожих один на другой. Не хотят жить у своих компьютеров, на фрилансовой работе… Но хотят больших идей, которые бы «склеивали» их и давали ощущение внутреннего величия, компенсируя их малость и одиночество. Тяга приклониться к «большой идее» остается.
А как же лишенный пафоса информационный век?
Дондурей: А в условиях современного технологического, виртуального, информационного мира, когда событие вчерашнего дня кажется битвой при Ватерлоо, а событие недельной давности — пирамидой Тутанхамона, тяга к большим идеям только усиливается. Если самым главным становится стремление превратить любое действие в информационное событие, то все превращается в труху, в абсурд. И люди начинают искать гигантские глыбы, которые лежат поперек.
В том числе и черные. А «Майн кампф» это нечто лежащее поперек. И возникает интерес «посмотреть на чудовище». И он только усиливается, когда на телеэкране и в соцсетях течет водичка событий, не имеющих масштаба и забывающихся в течение дня. На фоне этого «черная глыба», даже связанная с такими заведомо аморальными вещами, как гигантские человеческие потери во Второй мировой войне и холокост, становится для многих черным якорем. Не будь миллионного потока информационной чуши, может быть, и не закручивалась бы так волна интереса вокруг «Майн кампф».
И как угасить такой интерес?
Дондурей: Понять, что главный критерий оценки хоть истории человечества, хоть собственного поведения все-таки моральный выбор. Я считаю, что человечество не выживет, если отодвинет его на второй план.
Ну и помнить, что миром больше, чем люди, правят идеи, ценности и смыслы. Все мы то жертвы, то наследники этих идей. К ним нельзя относиться как к чему-то второстепенному.
Коллективную эмоциональную память человечества создает искусство — нельзя плакать над «Списком Шиндлера» или видеть фотографии Львовского погрома, а потом с исследовательским увлечением читать переизданный, пусть и с комментариями, «Майн кампф».
Что-то внутри не позволит…
Дондурей: Да, эта коллективная память была создана. Но она должна передаваться из поколения в поколение. Дети должны все это знать и переживать. И маленькие девочки на вопрос «Что такое холокост?» не должны отвечать: «Это клей для обоев». Нет, это шесть с половиной миллионов сожженных людей.
И я не хочу, чтобы мой потенциальный внук однажды спросил меня: «А Гитлер это кто?» Хочу, чтобы ему было все эмоционально понятно.
Справка «РГ»
«Майн кампф» — автобиография лидера нацистов, в которой изложены также принципы идеологии НСДАП. Книга переиздана в Германии впервые за все послевоенные годы. Это стало возможным благодаря истечению 70 лет с момента смерти автора. В России «Майн кампф» внесена в список экстремистских материалов, ее печать и распространение запрещены.
Оговорки и комментарии сотрудников Мюнхенского университета современной истории вольно или невольно подогрели интерес к новому изданию «Майн кампф».
Фото: EPA
Биография Гитлера. Ян Кершоу — Подробный разбор книги
Почему Ян Кершоу написал биографию Гитлера
Первый том масштабной биографии Адольфа Гитлера Hitler 1889–1936: Hubris за авторством Яна Кершоу увидел свет в 1998 году, а работа, к тому моменту заняла десять лет, начиная с 1989 года. По понятным причинам, автор работал над полным описанием жизни немецкого фюрера, рассматривая источники информации, работы предшественников и концепции комплексно. На полноценное завершение второго тома о периоде с 1936 по 1945 г.г. потребуется еще два года (Hitler 1936–1945: Nemesis, 2000 год). Важно понимать, что до написания биографии Гитлера, Кершоу уже стал известен благодаря ряду монографий по истории Германии, в период работы из-под его пера выходили другие книги и исследования, а собранный материал стал отправной точкой для последующих работ по теме уже в ХХI столетии. Таким образом, я выделяю три периода в карьере Кершоу.
1980-1989. После знаменитой конференции в Cumberland Lodge в 1979 году, где видные историки своей эпохи вели дебаты о разностях подходов к изучению истории нацисткой Германии, Кершоу сменяет акцент своего внимания с истории Средневековья на Современную историю.
В этот период Кершоу пишет несколько академических работ и издает ряд книг о Третьем рейхе, политической ментальности немцев. Пишет он уже тогда и о Гитлере. В 1987 году в свет выходит книга “Миф о Гитлере” (The ‘Hitler Myth’. Image and Reality in the Third Reich).
1989-2000. Работа над расширенной биографией Гитлера в двух томах растянулась на двенадцать лет, но это не значит, что Ян Кершоу не издавал других “промежуточных” работ. Напротив, его авторитет в среде видных историков, изучающих Третий рейх и Гитлера, поступательно возрастал в 1990-х. Его книги в этот период пытаются рассмотреть историю развития и падения Веймарской республики, политики “окончательного решения еврейского вопроса”, сравнивают режимы сталинизма и гитлеризма. Книга Гитлер. Профиль Власти (Hitler: A Profile in Power) увидела свет в 1991 году и сегодня рассматривается чаще как уменьшенный краткий вариант будущей расширенной биографии.
2000 – Сегодня. Приобретя статус академической звезды, с выходом двух томов биографии Гитлера, Кершоу продолжает использовать наработки последних двух десятилетий, обращаясь, вновь и вновь, к истории Германии и Европы.
Он пишет книгу о покушении на Гитлера 20 июля 1944 года и о последних неделях немецкого фюрера в Бункере в Берлине. Более подробно пытается разобраться в ментальности одобрения Холокоста в книге “Гитлер, немцы и окончательное решение’’ (Hitler, the Germans and the Final Solution, 2008). Выпускает сокращенное однотомное издание биографии Гитлера на 1000 страниц с примечаниями. Пишет о падении Третьего рейха в последний год войны (The End: Hitler’s Germany 1944–45) и рассматривает тридцать пять лет европейской истории, от начала Первой Мировой Войны (To Hell and Back: Europe, 1914–1949). На данный момент, последней работой автора является история Европы с 1950 по 2017 г.г. (Roller-Coaster: Europe).
Одна очевидная причина, которая объединяет мотивы многих современных историков возвращаться к давно описанным темам – всевозрастающая доступность источников информации. И речь не только о десятках мемуаров окружения Гитлера, которые активно выходили еще в 1990-х годах, спустя полвека после окончания войны.
Как раз к ним Ян Кершоу призывает относится с особой внимательностью и критическими вопросами. Но о массиве первоисточников по истории Веймарской республики, нацистской партии, лично Гитлера и Третьего рейха. В частности, многотомное собрание стенографии выступлений Адольфа Гитлера на протяжении его политической карьеры, от пивных Мюнхена до бункера под канцелярией в последние дни войны. В этом смысле даже при наличии 120 000 работ о Гитлере, работа Кершоу стала самой авторитетной среди них.
Было ли ХХ век веком Гитлера? Определенно, ни одна другая личность не наложила на наше столетие больший отпечаток, чем это сделал Адольф Гитлер. Двенадцать лет гитлеровского правления навсегда изменили Германию, Европу и весь мир. Он – одна из немногих исторических личностей, о которой можно со всей уверенность сказать: Без него история развивалась бы иначе.
Биография vs. Социальная история
Сам Ян Кершоу отмечает, что всего за несколько лет до начала работы над книгой, не представлял себя за многолетней работой над классической биографией. В этом смысле, его монументальный труд о Гитлер ближе всего к культовой биографии от Иоахима Феста, увидевший свет за четверть века до того и вдохновлявший Кершоу. Один из ключевых эмпирических вопросов, которые ставит перед автором и читателем книга – Как Гитлер стал возможен? Не просто, как этот конкретный человек, начинающий художник из Вены и Богемский капрал, смог получить первый по важности пост в Германии. Но каким образом его власть в стране стала абсолютной, а мировая история была навсегда перекроена.
История Гитлера должна рассматриваться, как история его власти. Как ему удалось добиться ее, каким была ее суть, как он испытывал ее на прочность, каким ему было позволено расширять его до тех пор, пока не были нарушены конституционные догмы, почему сопротивление этой власти было таким незначительным. Но эти вопросы должны быть обращены к немецкому обществу, а не только в Адольфу Гитлеру.
Ответ на то, каким человек был Гитлер, почему он стал таким и как стала возможна его практически неограниченная власть в Европе, Ян Кершоу ищет в обществе, словно в дереве, плодом которого стал нацистский лидер.
Чтобы вынести должные уроки из дней минувших, уже недостаточно упрощать Адольфа Гитлера до ярлыка сумасшедшего, одержимого оратора, бродяги из Вены, богемского капрала, фанатика или антисемита. Личность Гитлера может быть в полной мере раскрыта только через анализ социокультурных, исторических, политических, экономический и военных аспектов, как и они, в период 1930-1940-х годов не могут быть рассмотрены полноценно без участия Гитлера.
Вклад Гитлера в историю может быть оценен только через призму эпохи, которая его породила и которую он после уничтожил. Авторитетное изучение Гитлера, как личности, таким образом, должна стать отражением истории нацисткой эпохи в целом.
Углубляясь в историю империи, затем Веймарской республики и Третьего рейха, сам Ян Кершоу отмечает, как важно соблюдать тонкую авторскую грань, имея дело с конкретной личностью. Как близко отстоит эмпатия, совершенно необходимая для попытки понять внутренние мотивы Гитлера, от симпатии, когда мы углубляемся в сознание конкретного человека, его страсти, страхи, воззрения и самые яркие мечты.
В своем монументальном труде Ян Кершоу придает эпохе Гитлера парадигму на все ХХ столетие в следующих аспектах:
- Претенциозность статуса современного господствующего государства
- Высочайший уровень подавления общественного мнения и насилие по отношению к гражданам
- Мобилизация общественного сознания с помощью медиа пространства в невиданных масштабах
- Циничное нарушение норм общественного права и пренебрежение дипломатической этикой
- Преобладание крайних националистических взглядов в обществе и в вопросах внешней политики. Расовая нетерпимость и деструктивизм идеологии расового превосходства.
- Переход культурного общества в статус внутреннего и внешнего агрессора
Любая попытка провести серьезное исследование феномена нацизма без внимания к “фактору Гитлера” обречена на провал. Но подобный подход не должен ограничиваться лишь идеологическим воззрения Гитлера, его действиями, его личным вкладом в развитие событий.
Историки должны помещать эти элементы, связанные с Гитлером в контекст социальных сил и политических структур, которые позволили и поддержали развитие системы, которая во многом полагалась на абсолют личной власти, со всеми драматическими последствиями, которые повлекла за собой.
Историки должны помещать эти элементы, связанные с Гитлером в контекст социальных сил и политических структур, которые позволили и поддержали развитие системы, которая во многом полагалась на абсолют личной власти, со всеми драматическими последствиями, которые повлекла за собой.Отличия / схожести с предшественниками
Уже во вступлении, сам автор Ян Кершоу быстро приходит к неизбежному упоминанию, пожалуй, двух самых известных биографий Гитлера до труда самого Кершоу. Это классический труд Алана Булока “Гитлер. Изучение тирании” (Hitler, a study in tyranny) 1952 года и монументальный 1000 страничный труд Иоахима Феста “Гитлер” (Hitler) 1973 года. Несмотря на десятки тысяч работ о нацистской Германии, Третьем рейхе и лично Гитлере, которые уже увидели свет до 1998 года, только отдельные работы, которые можно пересчитать на пальцах двух рук, стали бестселлерами и заслуживают внимание. Далее я хотел бы рассмотреть пять классических биографий Гитлера в контексте параллелей с работой Яна Кершоу и его личным отношением к ним.
Алан Буллок – Гитлер. Изучение тирании. Автор отмечает, что прочитал шедевр Алана Буллок еще будучи студентом. Позже по тексту книги Ян Кершоу отмечает, что ранняя биография Гитлера отличается рядом недостатков. В частности, тогда еще зачаточной базой первоисточников информации и использованием Буллоком сомнительных источников, таких как показания Рейнхольда Ханиша, книги Германа Раушнинга “Говорит Гитлер” (Hitler Speaks. A Series of Political Conversations with Adolf Hitler on his Real Aims, 1939). В приложениях Кершоу отмечает, что сам Буллок впоследствии полностью пересмотрел свое мнение относительно личности Гитлера.
Иоахим Фест – Гитлер. Снова же, сам автор отдает дань уважения монументальному труду, который рассмотрел Гитлера в социокультурном контексте, как это еще не делали до него до 1973 года, когда вышла книга. Влияние книги Феста повсеместно ощущается во время прочтения работы Кершоу. По формату, ориентации на социальные, политические и исторические аспекты немецкой и европейской истории, эти две работы сильно похожи.
Вместе с этим, более поздняя работа Кершоу по определению более авторитетна, благодаря более свежим источникам информации и, наоборот, отходу историков от сомнительных показаний и фальсифицированных документов.
Вернем Мазер – Гитлер. Миф и реальность. Еще одна известная работа об Адольфе Гитлере 1970-х годов. Кершоу активно обращается к работе Мазера, но в большей степени как к примеру использования недостоверных источников. В частности, взята на веру Мазером статья о еврейских корнях отца Гитлера, Алоиза, не выдерживает серьезной исторической критики, как позже признанные сомнительными показания племенника Гитлера, Патрика. Это же относится и к якобы посещениям Гитлером родственников в городке Spital в 1917 году, к ошибкам Мазера в работе с вступительными оценками Гитлера, к принятию ошибок Августа Кубичека в отношении адреса Гитлера в Вене. Таким образом, Кершоу чаще приводит работу Мазера в случаях, где его предшественниками были допущены ошибки или взяты на веру сомнительные источники.
Книга Бригитты Хаманн “Гитлер в Вене. Портрет диктатора в юности’’, которая вышла в свет в том же 1998 году, что и первый том биографии от Кершоу, является невероятно подробным источником о жизни Гитлера до 1913 года, включая экскурс в историю семьи и детство. Сам Ян Кершоу в разделе благодарности, среди прочих, благодарит свою коллегу Хаманн за помощь в работе над книгой. Действительно оба труда довольно осторожно обходятся с сомнительными источниками и подвергают перекрестной проверке, например, мемуары Августа Кубичека. Главы Кершоу о детстве и Венском периоде Гитлера в целом очень похожи на работу Хамман, и они взаимодополняют друг друга. Предыстория социокультурной обстановки в городе, история мест, связанных с Гитлером, анализ националистических движений. Цитаты книги Хамман уже носят рекомендательный характер для дополнения информации.
Джон Толанд – Адольф Гитлер. Еще одна биография Гитлера 1970-х годов, которая, как и книга Буллок за двадцать лет до того, стала международным бестселлером, удостоенным, без малого, Пулитцеровской премии.
Сам Кершоу довольно часто ссылается на 1000 страничную работу Толанда по той причине, что Джон Толанд провел более двухсот интервью с людьми, которые знали Гитлера лично или могли предоставить информацию о нем. С одной стороны, книга сама является в этих местах первоисточником информации. С другой, Кершоу обращает внимание, что ряд заявлений людей менялись на протяжении лет после войны, и что в целом прошло тридцать, сорок лет и человеческая память не может служить надежным источником фактов, которые всегда нужно проверять перекрестно.
Точки в спорных темах о Гитлере
Так как 2000 страничный труд Яна Кершоу считается на сегодня самой авторитетной биографий Адольфа Гитлера, вполне очевидно, что книга должна поставить жирные точки в спорных темах, которые, на протяжении, десятилетий была предметом спекуляций, последствием непроверенной информации и плодом фальсификаций истории. Также учитывая теперь возможную перекрестную проверку фактов, изложенных в ранних биографиях Гитлера их многотысячное число работ по теме, Кершоу пытается подвести эту черту.
Автор честно признается читателю, что ответы на некоторые вопросы уже никогда не будут найдены или достоверно установлены и нам остается полагаться на фактический проверенный материал и опыт историографии.
Автор скрупулезно проводит проверку свидетельств ключевых, как принято считать, источников информации о жизни Гитлера в ранние периоды. В частности, не выдерживают никакие доводы воспоминания Ганса Франка, бывшего адвоката Гитлера и генерал-губернатора в оккупированной Польше, который он дал в преддверие казни в Нюрнберге. Якобы приведенные слова самого Гитлера о своей семье и Гели Раубаль являются инсинуациями. Кершоу активно цитирует Августа Кубичека и Рейнхольда Ханиша, говоря о Венском периоде, но постоянно указывает на неточности или явные подлоги в их свидетельствах. Книга Раушнинга Гитлер говорит причисляется, по известным причинам, к фальсификациям истории, не имеющий ничего общего с реальностью, так как Раушнинг никогда не встречался с Гитлером, чтобы якобы брать у него интервью.
1. Дед Гитлера по отцовской линии не был евреем. Кершоу развенчивает миф о том, что бабушка Гитлера, Мария Анна Шикльгруббер забеременела о сына хозяина, работая прислугой в еврейской семье Frankenberger в Граце. Приводя историческую документацию и ставя под сомнение слухи за ее отсутствием в них, автор приводит следующие доводы в пользу абсурдности мифа.
- Нет никаких данных в пользу того, что Мария вообще когда-либо посещала город Грац.
- В исторической области Штирия в Австро-Венгерской империи, состоянием на 1830-е годы вообще не проживало евреев еще три десятилетия.
- В Граце в то время жила семья Frankenreiter, не Frankenberger, и они были австрийцами. Кроме того, их сыну, на момент рождения Алоиза Шикльгруббера было всего 10 лет.
- Нет никакого подтверждения, что имела место многолетняя переписка между Анной Шикльгруббер и некоей семьей, как и пособия, которое якобы выплачивалось ее сыну до четырнадцати лет. Семья Frankenreiter сама жила в стесненном положении и не могла выплачивать пособие.
- Изначально миф о еврейских корнях Адольфа Гитлера распространялся в пивных Мюнхена в 1920-х оппонентами нацистов, позже коммунистами и была ничем кроме слухов.
- Якобы воспоминания бывшего адвоката Гитлера Ганса Франка, которые он дал во время суда в Нюрнберге, не выдерживают никакой критики. В частности, его якобы воспоминания о личной беседе с Гитлером о дедушке, поиске свидетельств и последующем их сокрытии. Например, Франк утверждал, что Гитлер рассказывал ему, что бабушка делилась своей историей – Мария Шикльгрубер умерла за 42 года до рождения Адольфа Гитлера и последний не мог делиться с Франком такой информацией.
- Слова Франка о письме, которым Гитлера якобы шантажировал его племянник Уильям Патрик в середине 1930-х, тоже не выдерживают критики. Молодой человек не мог знать такие подробности семейного древа дяди и благополучно прожил в Германии до 1938 года. Его последующие откровения для парижской газеты в 1939 году не содержат никакого упоминания дедушки Гитлера и факта шантажа.
- Гестапо, которым было дано указания проверить родословную своего фюрера, не удалось найти никаких новых сведений, которые бы расходились с официальной версией.
Семья Frankenreiter сама жила в стесненном положении и не могла выплачивать пособие.
Третья вероятность отцовства Алоиза Гитлера, которую часто приводят, состоит в том, что дедушкой Адольфа Гитлера по отцу был еврей. Слухи об этом отсылают корнями к пьяным разговорам в мюнхенских пивных в 1920-х и после были раздуты западной прессой в 1930—х. Существовало предположение, что “Хюттлер” было еврейским именем, корни которого якобы можно было проследить вплоть до еврейской семьи Гитлер в Бухаресте. Звучали еще более невероятные инсинуации, что отец Алоиза принадлежал к семейству Ротшильдов, в чьем доме в Вене якобы работала прислугой его мать.
2. Отношения Адольфа с Отцом. Кершоу подвергает серьезной проверки собственные слова Гитлера о своем детстве и противостоянии с отцом, который он описал в Mein kampf. Автор ставит под сомнение самооправдания будущего канцлера Германии, что плохие оценки в училище в Линце были плодами протеста против наставлений отца.
Приводя школьный аттестат молодого Адольфа, обращаясь к цитатам Августа Кубичека, пытаясь анализировать собственные пангерманские воззрения Алоиса Гитлера, затрагивая образ матери семейства Клары, Ян Кершоу в целом подтверждает, что по крайней мере общий тон отношений с отцом, описанный Гитлером в мемуарах, отвечал действительности. Как и нежелание стать государственным чиновников Австрии отчасти повлияло в будущем на формирование личности и амбиций Гитлера.
Чем больше Адольф сопротивлялся воле отца, то более авторитарным становилось отношение родителя к этому вопросу. Проявляя несменяемое упрямство, когда отец спрашивал сына о его будущем, Адольф позже будет утверждать, что в глаза говорил отцу, что хочет стать художником – вариант, который никак не мог принять старомодный государственный служащий Алоиз. “Художник? Никогда, пока я жив” – отвечал отец.
3. Бездомный Гитлер на улицах Вены. Хотя ранние биографии Гитлера, в том числе книга А.
Буллока и исторический бестселлер “Взлет и падение Третьего рейха” Уильяма Ширера 1960 года, активно пользовались словами самого Гитлера из Mein Kampf, в последующие десятилетия к венскому периоду жизни Гитлера возникало все больше обоснованных вопросов. Все же Ян Кершоу сходится на том, что слова Гитлера о его бедственном положении, о рационе из черствого хлеба и молока, осенью 1909 года, не являлись преувеличением. Он приводит ряд цитат и собственных заключений, которые указывают на то, что Гитлер действительно не имел постоянного места жительства с сентября по декабрь 1909 г.
- В регистрационной записи дома по адресу Sechshauserstraße 58, от 16 сентября 1909 года указано, что “студент” Гитлер покинул жилье, не оставив нового адреса. Согласно тогдашнему законодательству, как гражданин Австрии, Гитлер должен был сообщить полиции свое место проживание, чего он не сделал, вполне возможно, даже не заплатив за месяц ренты на Sechshauserstraße 58.
- До декабря 1909 года, когда имя Гитлера появляется в регистрационных бумагах приюта для бездомных Meidlung, нет никаких записей о его жизни в Вене, в особенности в полицейском реестре, что указывает на то, что в этот период Гитлер не снимал квартиру.
- Вместе с этим, Адольф должен был сообщить своему опекуну Йозефу Майрхоферу адрес, куда ему ежемесячно (вплоть до 1911 г.) приходило сиротское пособие в размере 25 крон в месяц. Что не мешало ему указать адрес, не являющийся его постоянным местом жительства.
- Несмотря на сомнительность показаний Рейнхольда Ханиша во многих деталях, все же общие сведения об их с Гитлером знакомстве в приюте Meidlung находятся перекрестное подтверждение. В частности, сведения Ханиша, о том, что Гитлеру приходилось ночевать в дешевых кафе возле вокзала Westbahnhof, соотносятся с локацией двух его первых домой в Вене и Больницей Милосердных сестер, где бесплатно кормили бедных.
- Создание нацистскими властями подложной легенды о жизни своего фюрера по адресу Simon-Denk-Gasse 11 в Вене косвенно указывает на то, что Гитлер какое-то время действительно был бездомным. После Аншлюса Австрии весной 1938 года и изъятии следователями НСДАП оригиналов документов, подогревалась версия, что Гитлер жил в этом доме – причем другие адреса не упоминались. На самом деле Гитлер никогда не проживал по адресу Simon-Denk-Gasse 11, рента в котором, в более презентабельном здании ближе к центру города, была ему не по карману.
На самом деле Гитлер никогда не проживал по адресу Simon-Denk-Gasse 11, рента в котором, в более презентабельном здании ближе к центру города, была ему не по карману.
4. Первый сексуальный опыт и миф о гомосексуальности. Лавируя между собственными изречениями Гитлера и мемуарами Августа Кубичека, а также рядом косвенных источников, Кершоу приходит к выводу, что на момент отъезда из Вены в 1913 году, в возрасте двадцати трех лет, Гитлер еще не имел сексуальных отношений с женщинами. Вместе с этим, автор отбрасывает послевоенные спекуляции о гомосексуальности, половых дисфункциях или насилии Гитлера, которые не имеют под собой никаких фактов. В частности, можно привезти ряд доводов из книги
- Согласно воспоминаниям и личному мнению Августа Кубичека, он никогда не видел Гитлера с девушкой во время их дружбы в Линце или совместной ренты квартиры в Вене. Когда Кубичек однажды привел домой другую студентку, то столкнулся с тирадой Гитлера и недовольством. В своих мемуарах он также вспоминает пространные слова Гитлера о девушке по имения Стефания из Линца, в которую он был влюблен в молодости. Кубичек писал, что Гитлер отвергал гомосексуализм, не прибегал к мастурбации и резко критиков проституцию, которую они с Августом могли наблюдать в Вене. Гитлер игнорировал внимание молодых девушек в опере, а после очередного представления или прогулки по задворкам мог разразиться тирадой на этот счет. Воздерживаясь от сексуальных связей, молодой Гитлер, тем не менее, был захвачен темой сексуальности.
- Среди свидетельств постояльцев мужского общежития Маннерхейм, где Гитлер провел три года с февраля 1910 по май 1913 года, есть обилие информации о его поведении, политических дискуссиях, но нет никаких упоминаний о женщинах.
- Автор анализирует своеобразный целибат Гитлера через призму его пангерманских воззрений, под впечатлением от движения Schönerer, идеями которого Гитлер увлекся в Венский период. Воздержание от сексуальных утех, даже в городе доступности любви, как Вена начала ХХ ст. , приравнивалось к отказу от алкоголя и сигаретам, к ведению строгой здоровой диеты питания. Таким образом должна была закаляться личность и тело.
- Книга приводит цитаты показания Рейнхольда Ханиша, которые являются сомнительным источником, но в целом подтверждают воспоминания Кубичека о том, что у Гитлера не было сексуального опыта в венский период.
- Послевоенные сведения о сексуальной дисфункции Гитлера, отсутствии одной тестикуллы, и влиянии этого на его личность не являются не более чем спекуляцией и основаны на сомнительных советских источниках о якобы вскрытии обгоревших останков Адольфа Гитлера советскими патологоанатомами. Этот пример фальсификации истории не подтверждается реальными обследованиями еже живого Гитлера его лечащими врачами в Германии.
В своих мемуарах он также вспоминает пространные слова Гитлера о девушке по имения Стефания из Линца, в которую он был влюблен в молодости. Кубичек писал, что Гитлер отвергал гомосексуализм, не прибегал к мастурбации и резко критиков проституцию, которую они с Августом могли наблюдать в Вене. Гитлер игнорировал внимание молодых девушек в опере, а после очередного представления или прогулки по задворкам мог разразиться тирадой на этот счет. Воздерживаясь от сексуальных связей, молодой Гитлер, тем не менее, был захвачен темой сексуальности.
, приравнивалось к отказу от алкоголя и сигаретам, к ведению строгой здоровой диеты питания. Таким образом должна была закаляться личность и тело.Последующие слухи о сексуальных извращенных взглядах Гитлера основаны на сомнительных слухах. Предположения, а таких было много, что добровольное подавление сексуальности в себе позже привело к садомазохистским наклонностям и подозрительности, являются не более чем комбинацией слухов, пересуд из вторых рук, предположений и инсинуаций, распространяемыми политически врагами Гитлера.
5. Антисемитское мировоззрение в Вене. Каждая серьезная биография Адольфа Гитлера сталкивается с дилеммой определения истинности его собственных автобиографических пассажей о формировании антисемитского видения мира уже во время жизни в Вене в 1907-1913 г.г. Ян Кершоу ставит под сомнение это традиционно принятое утверждение, проводя перекрестный анализ источников и социокультурной жизни в Вене того периода. В то время, как ряд источников утверждают о более ранних антисемитских воззрениях Гитлера, Кершоу приходит к более позднему их формированию, после отъезда из Вены.
- Кершоу очень осторожно обращается с мемуарами Августа Кубичека, называя его пассажи об антисемитизме Гитлера самой ненадежной частью и без того полных неточностей воспоминаний. Практически все утверждения Кубичека по теме являются сомнительными. Согласно ему, Гитлер уже был антисемитом в Линце в 1907 году, и таких же взглядов ранее придерживался до самой смерти Алоиз Гитлер. Кубичек почти наверняка выдумал историю с посещением еврейской синагоги в Вене, как и додумал собственное свидетельство рождения знаменитой истории Гитлера из Main Kampf о еврее в черном кафтане.
- В марте 1938 года, после аннексии Австрии, гестапо изъяло у доктора Эдуарда Блоха, еврейского врача, ухаживавшего за Кларой Гитлер, две открытки, в которых молодой Адольф Гитлер, предположительно на новый 1908 год, благодарил Блоха за участие в последних месяцах жизни матери. Тридцать лет спустя Гитлер даст личное распоряжение охранять имущество еврейского врача Блоха и позволить ему с женой выехать в США.
- Требующие тщательной проверки показания Рейнхольда Ханиша, тем не менее, указывают на то, что во время их общения и сотрудничества, у Гитлера не было выраженным антисемитских взглядов. Кроме того, он завел дружбы с некоторыми евреями в мужском общежитии и положительно оценивал еврейских торговцев, отдавая им предпочтение с собственными картинами. Во время жарких обсуждений в читальном зале мужского общежития Маннерхейм, Гитлер выражал свою позицию относительно расовых вопросов, но они не выражали ненависть по отношению к евреям, что расходится с собственными пассажами Гитлера о формировании стойкой идеологии к 1910 году. Обратные показания Йозефа Грайнера, как ранее показал Кершоу, не заслуживают доверия, как источник.
Кубичек почти наверняка выдумал историю с посещением еврейской синагоги в Вене, как и додумал собственное свидетельство рождения знаменитой истории Гитлера из Main Kampf о еврее в черном кафтане.
Обратные показания Йозефа Грайнера, как ранее показал Кершоу, не заслуживают доверия, как источник.Принято считать, что несмотря на ряд неточностей в автобиографической части Main Kampf, Гитлер на самой неделе сформировался как ярый антисемит во время проживания в Вене. Однако заслуживающие доверия источники, помимо слова самого Гитлера, не подтверждают этого убеждения. Интерпретация фактов лежит где-то в балансе между возможностями.
Таким образом, нет ни одного надежного подтверждения того, что Гитлер сформировался как параноидальный антисемит в Венский период. Если верить показаниям Рейнхольда Ханиша, Гитлер вовсе не был антисемитом в этот период. Кроме этого, близкие товарищи Гитлера по Первой Мировой Войне также свидетельствовали об отсутствии стойких антисемитских взглядов. Таким образом, Гитлер почти наверняка додумал свой переход к антисемитизму в Венский период в то время как его ненависть к евреям получила проявление в конце войны в 1919-1919 г.
г.6. Отношения с Гели Раубаль. Ян Кершоу подводит итог одной из самых скандальных и вызывающих инсинуации, тем в биографии Гитлера. Фактически нет достоверных свидетельств того, что Адольф Гитлер вступал в сексуальную связь со своей племянницей, так и нет доводов, достоверно доказывающих обратное. Автор разбирает целый ряд слухов, сомнительных и заслуживающих доверие источников.
- Домоправительница квартиры Гитлера, в которой жила и покончила самоубийства Гели Раубаль в послевоенном интервью отвергла предположение, что Гитлер вступал в интимную связь со своей племянницей. Одним из источников этих слухов являлся Отто Штрассер, ставший политическим противником Гитлера после исключения из партии.
- Версия о том, что Гитлер сам убил свою племянницу или что это сделали члены СС по его указанию, чтобы не допустить скандала, не выдерживают никакой критики. Несмотря на слухи, распускаемые врагами Гитлера, на теле Гели не было найдено никаких следов насилия, кроме пулевого отверстия. Сам Гитлер был в Нюрнберге во время происшествия и испытывал такую зависимость от племянницы, что едва ли мог приказать ее устранить. Якобы слухи о том, что Гели была беременна от еврейского студента в Мюнхене или от офицера, являются ничем более, чем спекуляциями Бриджет Гитлер (жены сводного брата Адольфа, Алоиза) и Ганса Франка (свидетельства которого уже доказали свою несостоятельность).
Сам Гитлер был в Нюрнберге во время происшествия и испытывал такую зависимость от племянницы, что едва ли мог приказать ее устранить. Якобы слухи о том, что Гели была беременна от еврейского студента в Мюнхене или от офицера, являются ничем более, чем спекуляциями Бриджет Гитлер (жены сводного брата Адольфа, Алоиза) и Ганса Франка (свидетельства которого уже доказали свою несостоятельность).Какой бы не была природа отношений Гитлера со своей племянницей, а все слухи основаны не более чем, на догадках и спекуляциях, не вызывает сомнений тот факт, что в первый в жизни (после любви к матери) Гитлер стал эмоционально зависим от женщины. Носили ли отношения с Гели Раубаль откровенный сексуальный характер невозможно установить доподлинно.
- Поджог Рейхстага. Несмотря на послевоенные спекуляции и даже вошедшую в историю фразу о “Поджоге рейхстага”, Ян Кершоу не нашел утвердительных доказательств тому, что нацисты были причастны к акту саботажа. Книга более глубоко разбирает вопрос и приводит нас к выводу, что нацистские власти воспользовались инцидентом, исказив истинные мотивы Маринуса ван дер Люббе, по факту фанатика. Придя в истерическое состояние, Гитлер теперь сформировал миф о коммунистическом восстании и атаке на немецкую государственность, которая должна быть защищена.
Книга более глубоко разбирает вопрос и приводит нас к выводу, что нацистские власти воспользовались инцидентом, исказив истинные мотивы Маринуса ван дер Люббе, по факту фанатика. Придя в истерическое состояние, Гитлер теперь сформировал миф о коммунистическом восстании и атаке на немецкую государственность, которая должна быть защищена.Когда Рудольф Дилс, который позже станет первым главой Гестапо в Пруссии, попытался сообщить Гитлеру о допросе ван де Люббе, канцлер прибывал в истерическом состоянии. Дилс пытался донести до фюрера, что поджог был делом рук безумца, но Гитлер грубо прервал следователя, крича, что все это было спланировано коммунистами заранее. Что лидеры коммунистов должны быть повешены еще до конца дня и не будет пощады также Социал-демократам.
Генпрокуратура дочитала Адольфа Гитлера – Газета Коммерсантъ № 53 (4353) от 27.03.2010
Представители Генпрокуратуры вчера сообщили о признании экстремистской и включении в соответствующий список Минюста автобиографии Адольфа Гитлера «Mein Kampf» («Моя борьба»).
Хотя все труды руководителей фашистской Германии и ранее находились под прямым законодательным запретом, прокуроры запретили «Mein Kampf» еще раз отдельно.
Сообщение о признании книги «лидера национал-социалистической рабочей партии Германии — главного немецко-фашистского военного преступника» Адольфа Гитлера экстремистской вчера было размещено на сайте Генпрокуратуры. По данным прокуроров, «Mein Kampf» до этого еще не была запрещена, хотя книга содержит «элементы автобиографии Гитлера с изложением идей национал-социализма, выражает милитаристское мировоззрение и оправдывает дискриминацию и уничтожение лиц неарийских рас». В Генпрокуратуре сообщают, что решение принято Кировским районным судом города Уфы по поручению башкирской прокуратуры. Представитель прокуратуры Башкирии Лариса Кучина объяснила «Ъ», что правоохранительные органы республики обнаружили «Mein Kampf» «в свободном доступе в интернете», а также на книжном развале у уфимского магазина «Букинист», куда «ее привозят из Москвы». Прокуратура обратилась в суд, который решением от 24 марта признал автобиографию Гитлера экстремистской.
Первый том «Mein Kampf» был издан в 1925 году, второй — годом позже. Сам Гитлер, написавший книгу в тюрьме после нацистского путча 1923 года, назвал автобиографию «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и коварства». Однако издатели сочли название слишком длинным, сократив до «Моей борьбы». В России книга впервые была издана в 1930-х годах ограниченным тиражом для партийного руководства СССР. В 1992 году вышел первый в России массовый тираж «Mein Kampf», который пережил затем минимум пять переизданий. В августе 2009 года на торгах аукционного дома Mullock первое издание «Mein Kampf» 1925 года с автографом Гитлера за £21 тыс. приобрел неназванный гражданин России. Интересно, что авторские права на «Mein Kampf» охраняются до сих пор, в настоящее время они принадлежат правительству земли Бавария, однако в 2016 году истекают, после чего книга станет общественным достоянием. Тогда как с 1945 по 1979 год права на все книги лидеров нацизма принадлежали правительству США.
Общественная палата РФ еще в 2006 году предлагала признать «Mein Kampf» экстремистской книгой, а вместе с тем ввести государственный перечень запрещенной литературы. В 2007 году Минюст впервые обнародовал федеральный список экстремистских материалов, однако автобиография Гитлера в него не попала. При этом в принятом еще в 2002 году федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности» прямо говорится о запрете любых трудов «руководителей национал-социалистической рабочей партии Германии». Руководствуясь именно этой статьей, в июле 2009 года петербургские милиционеры закрыли один из крупнейших исторических порталов рунета «Хронос» (на нем был обнаружен текст «Mein Kampf»). Во вчерашнем сообщении Генпрокуратуры эта норма также упоминается как «основание автоматического признания» материала экстремистским, но при этом все равно «Mein Kampf» называется незапрещенной, и именно поэтому ее нужно внести в список Минюста. Сейчас в этом списке фигурируют 574 материала, (в 2009 году он пополнился еще 150), в основном это листовки, статьи из газет, экстремистские сайты и блоги. Отметим, что книги Адольфа Гитлера запрещены также в Германии, Франции, Польше, Австрии, Израиле, Турции и Мексике. Однако, например, в Бразилии и Китае издание «Mein Kampf» доступно в библиотеках и «для исследовательских целей».
Несмотря на юридические коллизии, решение Генпрокуратуры спровоцировало бурную общественную дискуссию вокруг того, стоит ли оставить биографию Гитлера хотя бы в библиотеках. «Книжка, безусловно, пропитана ненавистью к неарийцам, направлена на уничтожение фактически всех народов, но одновременно это некий культурный памятник»,— уверен член Общественной палаты адвокат Генри Резник (в 2006 году он и предложил ввести черный список литературы). По его словам, «Mein Kampf» «надо изъять из открытого доступа», но оставить в библиотеках и спецхранах. Президент Фонда защиты гласности Алексей Симонов также считает, что «надо знать, о чем эта книга — без этого трудно написать внятную биографию ее автора». «Если издавать ее малыми тиражами для научного оборота, вреда не будет»,— считает он. С другой стороны, «властям проще бороться с книгой, чем с людьми, исповедующими профашистские взгляды», тогда как именно таких граждан, по мнению господина Симонова, «надо искоренять всеми методами». Директор Московского бюро по правам человека Александр Брод предупреждает, что закон запрещает распространять экстремистскую литературу публично, что относится и к библиотекам. «Значит, можно и университет признать экстремистским? Но как же можно изучать историю нацистской Германии, не читая «Mein Kampf»?» — недоумевает он. Господин Резник вообще призывает запрещать литературу «крайне осторожно»: «А то мы дойдем до запрета Библии — там ведь можно выдернуть слова из контекста и толковать их как призыв».
Александр Воронов; Илья Амладов, Уфа; Андрей Смирнов, Казань
Генпрокуратура России признала книгу ‘Майн Кампф’ Гитлера экстремистской
Спустя 85 лет со дня написания Гитлером биографии, ее запретят выпускать и распространять в России
Генпрокуратура России признала книгу «Майн Кампф» Гитлера экстремистской
Ольга Самофалова Автобиография лидера национал-социалистической рабочей партии Германии Адольфа Гитлера «Майн кампф» («Моя борьба»), написанная идеологом фашизма в тюрьме, где он оказался после нацистского путча 1923 года, признана российским судом экстремисткой литературой. Теперь эту книгу внесут в Федеральный список экстремистских материалов и запретят издавать, распространять и читать в России.После того, как прокуратура Башкирии заметила несколько случаев полулегальной продажи сочинений Гитлера в магазинах, она подала иск в Кировский районный суд Уфы признать «Майн кампф» (Mein Kampf) Гитлера экстремисткой, сообщает сегодня Генпрокуратура РФ.
Будущий диктатор написал свою автобиографию в тюрьме, где отсидел четыре года за государственную измену после неудачного Пивного путча в Мюнхене в 1923 году. Книгу он сначала назвал «4 с половиной года борьбы против лжи, глупости и коварства», потом короче — «Моя борьба». В «Майн Кампф» он высказывает, в частности, идею объединения Германии путем сплочения всех немцев и отчистки страны от евреев и других иностранных народов.
Эта книга «выражает милитаристское мировоззрение и оправдывает дискриминацию и уничтожение лиц неарийских рас, отражает идеи, реализацией которых стало начало Второй мировой войны», — говорится в сообщении Генпрокуратуры.
Впрочем, чтобы признать «Майн кампф» экстремистской литературой, суду не требовалось проводить дополнительную экспертизу. Сочинения лидеров национал-социалистской партии Германии (НСДАП) автоматически признаются экстремистскими по федеральному закону «О противодействии экстремисткой деятельности» (ст.1), поясняют в Генпрокуратуре. Суд согласился с доводами прокурора.
До сих пор библию германского фашизма можно было в свободном доступе прочитать на некоторых интернет-сайтах. Так, например, книга находится в бесплатном доступе на сайте электронной библиотеки TheLib.ru. Полулегально книгу распространяли и продавцы книжной продукции, отмечает Генпрокуратура. Однако после вступления в силу решения Кировского районного суда Уфы, «Майн кампф» будет внесена в Федеральный список экстремистских материалов, где сейчас числятся 578 материалов, и печать, продажа, хранение и чтение автобиографии Гитлера будут запрещены.
Формально книга Гитлера подходила под определение экстремисткой литературы и все это время была запрещена по закону о противодействии экстремизма. Однако в списке экстремисткой литературе ее не значилось. Книга может появиться там только по решению суда. И только после вступления его в силу официально объявляется, что издавать, продавать, читать или хранить это произведение нельзя. В противном случае за распространение запрещенной литературе, которая приравнивается к разжиганию межнациональной розни, можно получить до пяти лет лишения свободы по статье 282 УК РФ.
Издания в России
Таким образом, в России труд Гитлера запрещают фактически лишь спустя 86 лет со дня издания этой книги в двух частях в 1924-м и 1925-м годах. Германия запретила выпуск скандально известного произведения Адольфа Гитлера сразу после Второй мировой войны.
Впрочем, первое массовое издание книги в России состоялось только в 1992 году, после еще несколько раз переиздавалась. До этого «Майн Кампф» была выпущена в СССР в 30-е годы очень маленьким тиражом специально для партийных работников.
Впервые о запрете автобиографии Гитлера в России заговорили в 2006 году, когда Общественная палата РФ предложила создать список запрещенных книг. В июле 2009 года крупный исторический сайт «Хронос» был заблокирован на несколько дней по требованию ГУВД Санкт-Петербурга. Официальной причиной закрытия сайта был назван размещенный на сайте конспект книги «Майн Кампф». Хотя по неофициальной версии — из-за размещения на сайте критики в адрес губернатора Санкт-Петербурга Валентины Матвиенко.
Между тем, в августе прошлого года на британском аукционе Mullocks было продано одно из самых ранних изданий Mein Kampf, вышедшее в 1924 году. Эту книгу вместе со своим автографом Гитлер подарил сокамернику по тюрьме в городе Ландсберг Георгу Мауреру. Покупателем стал россиянин, имя которого не называется.
В мире
В странах мира к изданию и распространению «Майн кампф» относятся по-разному. В самой Германии издание книги было запрещено сразу после окончания второй мировой войны. Сейчас авторские права на эту книгу принадлежат правительству Баварии. Правда, через пять лет эти права у него закончится. По закону через 70 лет после смерти автора права на книгу заканчиваются, они переходят в общественное пользование, и издавать ее сможет любая компания. Впрочем, судьбу книги будет решать суд, который может продлить правительству Баварии авторские права.
В августе прошлого года Центральный совет евреев Германии заявил, что поддерживает предложение о переиздании автобиографической книги Адольфа Гитлера с академическими комментариями, что проинформировать будущие поколения об ужасах нацизма. Однако правительство Баварии не поддержало такую идею. Выпуск книги по-прежнему под запретом.
В Израиле книга впервые была издана в 1995 году. В Польше и Турции переиздание книги Гитлера официально запрещено. В Турции «Майн Кампф» многократно переиздавалась и даже вошла по тиражам в десятку «бестселлеров», в итоге местное министерство культуры запретило распространение книги в легальной торговле.
«В научных целях». В Польше издали книгу «Майн Кампф» Адольфа Гитлера
Это станет вторым научным переизданием книги Адольфа Гитлера за более чем 70 лет.
В Польше издали автобиографию рейхсканцлера Германии времен Третьего Рейха Адольфа Гитлера. До этого «Мою борьбу» в формате научного издания выпустили лишь один раз, в 2016 году, в самой Германии, причем только с согласия немецкого Центрального совета евреев.
ФОКУС в Google Новостях.
Подпишись — и всегда будь в курсе событий.
Как сообщает издание «Rzeczpospolita», во втором официальном переиздании «Mein Kampf», как и в первом будет критическое введение, составленное специальной ученой редакцией. Кроме того, в переизданный труд главного нацистского идеолога будут добавлены пояснительные и уточняющие сноски.
В то же время, непосредственно сам текст книги Гитлера останется нетронутым. Его перевел на польский с оригинального немецкого издания 1942 года историк и политолог, профессор Eugeniusz C. Król (Эугениуш К. Круль) в коллективе других авторов.
Профессор работал над книгой три года. Изначально научный перевод планировалось опубликовать в сотрудничестве с «Институтом политических исследований» Польской академии наук. Однако в 2016 году после протестов некоторых ученых руководство института отказалось от участия в этом проекте и его выход в свет был отложен.
Отметим, что в Польше распространение «Mein Kampf» находится под уголовным запретом, однако издательство «Bellona», занимающееся выпуском книгу заверило, что научная деятельность – исключение.
По мнению составителя переиздания, профессора Круля, существуют некоторые правовые оговорки. По его словам, установленный законом запрет на распространение фашистского контента или пропаганды других тоталитарных режимов, не могут быть препятствием для публикации этой книги, поскольку она оснащена «необходимым научным аппаратом», а научная деятельность выводится из под уголовной отвественности.
Кроме того, по словам издателей, они не будут рекламировать книгу и пропагандировать нацизм каким-либо другим образом, а цена нового издания будет «заградительной» для массовой аудитории, то есть – просто неподъемной для праздно-интересующихся.
Исследователь холокоста профессор Ян Грабовски из Канадского университета в Оттаве, пояснил «Rzeczpospolita», что в Германии до недавней публикации «Mein Kampf» существовали опасения, что книга «освободит демонов прошлого, распустит неонацистов и других воинствующих антисемитов».
«С другой стороны, «Майн кампф» после добавления к его тексту обширного критического аппарата – позволит читателям лучше понять дух того времени и понять аргументы, которые могли подтолкнуть современные и, как казалось, просвещенные Немецкое общество», – отметил Грабовски.
Ученый добавил что и сам использует фрагменты книги в работе со студентами-историками, потому что «ничто не может лучше передать им дух эпохи, чем контакт с первоисточником».
Напомним, в 2016 году в Германии впервые с 1945 года в продажу поступила книга «Майн кампф» («Моя борьба») Адольфа Гитлера, так как по немецким законам, спустя 70 лет после смерти автора права на произведения принадлежат обществу. С тех пор на немецком рынке было продано около 100 000 экземпляров.
На днях польские спецслужбы разоблачили группировку «крайне правых взглядов» спланировавшую нападение на религиозный объект исламской общины, при помощи ядовитых веществ.
Книга Гитлера «Майн кампф»: руководство по завоеванию мира | Общество | ИноСМИ
В 1935 году в газете National-Zeitung, издававшейся в Базеле, была опубликована серия из десяти статей, в которых автор Тете Харенс Тетенс (Tete Harens Tetens) детально писал о планах Гитлера по завоеванию мира, вывод о которых он сделал на основании книги «Майн кампф» («Моя борьба»). Однако Тетенс находил удивительным, что население Германии не считало действия Гитлера воплощением его грандиозного плана, который он четко сформулировал в своей книге. Тетенс обнаружил «красную нить», проходившую через все внешнеполитические действия Гитлера. Но тем самым он попал в очень немногочисленное меньшинство — меньшинство людей, не только прочитавших «Майн кампф», но и воспринявших эту книгу всерьез и осознавших ее остроту.
По-прежнему нельзя сказать, что это нечто само собой разумеющееся — ожидать от гитлеровского 800-страничного «творения» с описаниями оргий ненависти и прочими «перлами», что это будет легкое, но познавательное чтиво. Но тот, кто согласен прочесть эту книгу, кто готов хотя бы на некоторое время разделить мысли Гитлера вместо того, чтобы сразу же отвергнуть их, получает возможность посмотреть на Гитлера совсем с другой стороны. Читатель увидит, что это говорит человек, твердо убежденный в том, что он выполняет историческую миссию. Он поймет, что представления Гитлера (пусть ошибочные) складываются в целое мировоззрение.
Никаких принципиальных уступок!
А еще он поймет, что все — на самом деле чрезвычайно систематизированные — действия Гитлера в конечном итоге служили лишь тому, чтобы воплотить его мировоззрение в жизнь. В «Майн кампф» есть великая связь: связь мировоззрения самого по себе, связь между внутренней и внешней политикой, связь между мировоззрением и программой. Тот, кто серьезно изучил и понял эту книгу, больше не будет разделять распространенное мнение, что Гитлер был беспринципным оппортунистом и лишь реагировал на конкретную ситуацию, не имея ясного плана действий. Гитлер четко сформулировал убеждение, что человек, стремящийся достичь какой-либо большой цели, должен быть гибок, когда речь идет о вопросах второстепенной важности.
В принципиальных же вопросах об уступках для него не могло быть и речи! Всегда надо было четко отличать друг от друга цели и средства для достижения этих целей. Гитлер всегда соглашался на уступки и подстраивался под обстоятельства, когда ему это казалось целесообразным — чтобы иметь возможность двигаться к своей главной цели. Открытое признание в стремлении к этой — главной — цели он не считал оппортунизмом, потому что в противном случае он, возможно, распугал бы мелких духов, которым его цель могла бы показаться слишком великой. Однако то, что Гитлер выразил в своей книге, забавно, причем в двойном смысле: автор написал о том, о чем хотел промолчать, а потенциальные читатели это не восприняли, хотя должны были бы это понять.
Какой была настоящая цель Гитлера? Что это за великая идея, которую он всеми силами стремился реализовать? Чтобы понять, какова была главная движущая сила действий Гитлера, необходимо упомянуть поставленный им тогда диагноз современности. В середине 1920-х годов Гитлер видел себя в центре мира, переживавшего закат. Империя Габсбургов распалась и погрязла в национальной борьбе. Культуру, о которой он, немецкий австриец, говорил, что она имеет право играть решающую роль в мире, растирали в порошок между двумя «жерновами»: ее ущемляли в национальном плане — в первую очередь, славянские народы, а в социальном плане, она подвергалась серьезнейшей проверке на прочность новым капиталистическим строем.
Еврейский заговор
И вот здесь, как считал Гитлер, эти два вопроса пересекались: марксистская социал-демократия натравливает социально деклассированные слои общества на собственных сограждан, что еще более ослабляет нацию. Гитлер из этого сделал вывод, что целью политики национал-социализма должна стать систематизация социальной политики, чтобы вновь сплотить народные массы в единую нацию.
Итак, это было похоже на огромный заговор, задуманный для ослабления нации, которой человечество обязано своими крупнейшими культурными достижениями. Но кто в этом мог быть заинтересован? Гитлеру казалось, что он нашел корни этого заговора: его зачинщиками, по его мнению, были большевики, социал-демократы и евреи. Марксизм, претендовавший на мировое господство, был, по его мнению, «еврейским проектом». И это, утверждал Гитлер, соответствовало логике всего еврейского существования. Евреи материалистичны и трусливы, эгоистичны и не имеют творческого начала. Они не могут создать собственное государство и паразитируют за счет других наций, разрушая их изнутри. Евреи делают других зависимыми от их денег, а своим разрушительным духом создают идеологии, позволяющие им побеждать другие народы без борьбы: либерализм, пацифизм, марксизм — все эти идеологии «парализуют» способность других народов к борьбе, провозглашая продвижение к мирному будущему, и эти народы добровольно сдаются на милость евреев.
Выжить в борьбе
Однако почему для Гитлера (смотри название книги) неотъемлемой частью человеческой жизни является борьба? Борьба есть принцип природы, частью которой является человек, именно в борьбе природа завоевывает свое право на существование и развитие всей системы. Именно в борьбе возникает порядок — предпосылка для выживания. Но борьба также оказывает влияние на прогресс, потому что он делает сильнее тех, кто борется, и «отсортировывает» тех, кто не способен бороться.
Утопия вроде марксизма, провозглашающая конец всякой борьбы и наступление мирной и беззаботной жизни, по мнению Гитлера, означает упадок и закат человечества. По сути, Гитлер бичевал все, что он считал еврейским, — весь процесс модернизации: демократию и социализм как феномены «уравниловки» и обесценивания личности; капиталистическую экономию, которая все превращает в предмет грязных махинаций и никаким образом не привязана к национальности; гедонистическое смирение по отношению к миру, которое более не допускает высоких идеалов и способности к самопожертвованию. Гитлер выступал против всего этого, представляя мировоззрение, ставящее на место равенства неравенство, на место материализма идеализм, на место вечного мира вечную борьбу. Национал-социализм он рассматривал в качестве главного элемента противодействия марксизму, в искоренении которого он и видел свою историческую миссию.
Этому должны были служить внутренняя и внешняя политика. Внутреннеполитический план действий Гитлера предполагал постепенную гомогенизацию немецкого народа с целью его последующего единения в борьбе и решительности принять последний бой. К этому относились также идейное воспитание и обучение, политическое и общественное приобщение к соответствующей идеологии, а также расовая «чистка» общества.
Внешнеполитический план действий предусматривал новое (после Первой мировой войны) вооружение Германии, создание различных межгосударственных объединений и победу над «вечным врагом» Францией, а также завоевание «жизненного пространства» на востоке — в России. Если сопоставить систематичность этого плана действий с систематичностью его практической реализации, то легко убедиться в том, что они поразительно совпадают.
Беда начинается с мышления
Но к чему нужны были массовые убийства евреев? Почему Гитлер боролся с евреями не так, как с другими народами? Прямого ответа на этот вопрос в «Майн кампф» не содержится, но его можно домыслить. Гитлер считал, что мышление евреев было типичным для мышления ненавистных ему идеологий. Они, по его мнению, презирали идею борьбы, деморализовали борцов, потому что господствовали, но при этом не хотели бороться. В первую очередь, Гитлер стремился искоренить их мышление, считая его вредным для человечества. Однако как можно искоренить некое мышление по всему миру? Его вера в то, что этого можно достичь, убивая людей, которые, предположительно, являются носителями этого мышления, определенно, и была самым страшным вариантом борьбы с мыслями.
Гитлер сумел претворить свои мысли в жизнь. Таким образом, можно смело утверждать, что всякая беда начинается с мышления. Однако нельзя утверждать, что мышление можно уничтожить, уничтожая людей.
Барбара Ценпфенниг преподает политическую теорию и историю идей в Университете Пассау.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Опубликована «Майн кампф» Гитлера
18 июля 1925 года опубликован первый том философской автобиографии Адольфа Гитлера Майн Кампф, . Это был план его программы для Третьего рейха и ясное изложение кошмара, который охватит Европу с 1939 по 1945 год. Всего за первый год было продано 9 473 экземпляра книги.
Гитлер начал писать свой фолиант, сидя в тюрьме Ландсберг, осужденный за государственную измену за свою роль в печально известном путче в пивном зале, в котором он и его приспешники пытались организовать переворот и захватить контроль над правительством в Баварии.Все закончилось катастрофой: одни союзники дезертировали, а другие попали в руки властей. Гитлера приговорили к пяти годам тюремного заключения (он отсидел всего девять месяцев). Его время в старой крепости в Ландсберге вряд ли было жестоким; ему разрешали гостей и подарки, и к нему относились как к культовому герою. Он решил использовать свой досуг с пользой и начал диктовать первый том своего opus magnus Рудольфу Гессу, верному члену Немецкой национал-социалистической партии и соратнику-революционеру.
Первая часть Mein Kampf, с подзаголовком «Расплата», представляет собой обличительную речь на более чем 400 страницах о проблемах, с которыми сталкивается Германия — французов, которые хотели расчленить Германию; отсутствие Lebensraum, «жилой площади» и необходимость расширяться на восток в Россию; и губительное влияние рас «дворняжек». Для Гитлера государство было не экономическим, а расовым субъектом. Расовая чистота была абсолютной необходимостью для возрожденной Германии.«[Ж] или люди гибнут не в результате проигранных войн, а из-за потери … чистой крови».
Что касается руководства, то гитлеровский Третий рейх подражал прусскому идеалу абсолютного авторитарного правления. «Не должно быть решений большинства, а должны быть только ответственные лица … Конечно, у каждого человека будут советники … но решение будет принимать один человек».
Второй том из Mein Kampf, , посвященный национал-социализму, был опубликован в 1927 году.Продажа всей работы оставалась посредственной на протяжении 1920-х годов. Только в 1933 году, в первый год пребывания Гитлера на посту канцлера Германии, объем продаж превысил 1 миллион. Его популярность достигла точки, когда дарить копию молодоженам стало ритуалом.
Майн Кампф | Цитаты, резюме и анализ
Mein Kampf , (нем. «Моя борьба») политический манифест, написанный Адольфом Гитлером. Это была его единственная полная книга, и работа стала библией национал-социализма (нацизма) в Третьем рейхе Германии.Он был опубликован в двух томах в 1925 и 1927 годах, а сокращенное издание появилось в 1930 году. К 1939 году было продано 5 200 000 экземпляров и переведено на 11 языков.
Адольф Гитлер: Mein KampfОбложка издания 1943 года книги Адольфа Гитлера Mein Kampf .
Майн Кампф, Адольф Гитлер, Тома 1 и 2 (изд. 855), 1943 г.Первый том, озаглавленный Die Abrechnung («Урегулирование [счетов]» или «Месть»), был написан в 1924 году. в баварской крепости Ландсберг-ам-Лех, где Гитлер был заключен в тюрьму после неудачного пивного путча 1923 года.В нем рассматривается мир гитлеровской молодежи, Первой мировой войны и «предательства» развала Германии в 1918 году; он также выражает расистскую идеологию Гитлера, определяя арийцев как «гениальную» расу и евреев как «паразитов», и заявляет о необходимости для немцев искать жизненное пространство ( Lebensraum ) на Востоке за счет славян и ненавистные марксисты России. Он также призывает к мести против Франции.
Адольф Гитлер: Mein KampfКопия книги Адольфа Гитлера Mein Kampf , выставленная в концентрационном лагере Штуттхоф, недалеко от Штутово, Польша.
PATSTOCK / AGE fotostockПо словам Гитлера, «священной миссией немецкого народа… собрать и сохранить наиболее ценные расовые элементы… и поднять их до доминирующего положения». «Все, кто не принадлежит к хорошей расе, — вздор», — писал Гитлер. Немцам было необходимо «заниматься не только разведением собак, лошадей и кошек, но и заботиться о чистоте своей крови». Гитлер придавал международное значение уничтожению евреев, которое, как он писал, «обязательно должно быть кровавым процессом».
Во втором томе, озаглавленном Die Nationalsozialistische Bewegung («Национал-социалистическое движение»), написанном после освобождения Гитлера из тюрьмы в декабре 1924 года, излагается политическая программа, включая террористические методы, которые национал-социализм должен использовать для достижения власти а затем в новой Германии.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасСтильно, Mein Kampf было надлежащим образом сочтено набухшим, повторяющимся, блуждающим, нелогичным и, по крайней мере, в первом издании, наполненным грамматическими ошибками — все это отражает полуобразованного человека.Однако он был искусно демагогическим, обращаясь ко многим недовольным элементам в Германии — ультранационалистическим, антисемитским, антидемократическим, антимарксистским и военным.
Хотя изначально успех Mein Kampf был ограниченным, популярность Mein Kampf росла, как и популярность Гитлера и нацистов. В конце концов, это стало обязательным для чтения в Германии, и правительство закупило экземпляры, чтобы подарить их молодоженам в качестве государственных свадебных подарков. После Второй мировой войны были предприняты различные попытки ограничить доступ к работе.Послевоенный закон Германии запретил продажу и публичную демонстрацию книг, исповедующих нацистскую философию. Более того, авторские права на Mein Kampf были переданы немецкой земле Бавария, которая отказалась предоставить права на публикацию. Однако иностранные издатели продолжали печатать произведение, что вызвало осуждение как в Германии, так и в странах, где была издана книга, не в последнюю очередь из-за ее популярности среди сторонников превосходства белой расы и неонацистских групп. В некоторых кругах также была большая озабоченность по поводу доступности книги в книжных магазинах в Интернете.1 января 2016 года истекли авторские права на Mein Kampf , и книга стала общественным достоянием. Вскоре после этого Мюнхенский институт современной истории опубликовал сильно аннотированное издание.
Mein Kampf: My Struggle — оригинальный, точный и полный английский перевод (мягкая обложка)
18,88 долл. США
Нет в магазине / Доступно для заказа (учитывайте время доставки в книжный магазин или прямо на дом)
Описание
Этот перевод считается наиболее точным английским переводом / изданием оригинального «Майн Кампф» (немецкий) Адольфа Гитлера.Адольф Гитлер начал диктовать «Майн кампф» Рудольфу Гессу, когда тот был заключен в тюрьму в Фестунгшафт против путча в пивном зале, неудачной попытки государственного переворота. Первоначально Гитлер называл свою книгу «Viereinhalb Jahre (des Kampfes) gegen L ge, Dummheit und Feigheit» или по-английски «Четыре с половиной года (борьбы) против лжи, глупости и трусости». Книга не имела мгновенного успеха в соответствии с рекордами продаж до 1931-1933 годов, когда Гитлер стал канцлером Германии. После этого можно было наблюдать всплеск продаж, когда Гитлер уже начал дистанцироваться от своего первого литературного творения, своей автобиографии «Майн кампф».Он был настолько поглощен своим новым статусом и был поглощен этим, что начал называть ошибкой писать такую книгу, которую он назвал «фантастикой за решеткой». Налог, начисленный Mein Kampf, составлял около 405 500 рейхсмарок (около 1,5 миллиона долларов в 2015 году) на момент, когда он занял пост канцлера Германии, когда его налоговые долги были списаны. К тому времени, когда он закончил свой первый год в качестве канцлера Германии, Майн Кампф стала важным компонентом общественной жизни Германии. Люди используют тогдашнюю легендарную книгу «Майн кампф» для подарков, почитания, образования и для чего угодно, когда это возможно.К моменту окончания Второй мировой войны продажи Mein Kampf только в Германии достигли отметки в 10 миллионов. Книга была в списке самых продаваемых на протяжении более десяти лет, конкурируя друг с другом, а иногда и отставая от Библии. Написание книги для распространения своих идей относительно нацизма или фашизма было важным для Адольфа Гитлера, пока он, наконец, не достиг своей цели стать канцлером. Однако, когда первая двухтомная книга не смогла ему сильно помочь в продвижении в немецкой политике, он написал свою следующую книгу, которая так и не была опубликована.Позже, в последние годы своей жизни, когда война подходила к концу, Адольф Гитлер приказал своим товарищам положить оригинал рукописи в шкафчик под укрытием для авиаудара. Эта книга была продолжением взглядов, идей и пропаганды нацистов. Гитлер использовал свою энергию для дальнейшего улучшения нацистской идеологии и разработки новых компонентов и улучшения прежних.
Лучшие книги о Гитлере
Давайте начнем с первой из выбранных вами книг Гитлера, The Fuehrer .Автор, Конрад Хайден, был журналистом?
Да. Для Frankfurter Zeitung. Он единственный журналист того времени, который с самого начала поднялся на дело Гитлера и признал, что его ораторское искусство и тому подобное были очень сильными, и он безжалостно преследовал его. Настолько, что когда Гитлер пришел к власти, Хайдену пришлось отправиться в изгнание. Думаю, он работал профессором журналистики в США.
То есть, когда вы говорите, что он участвовал в своем деле, вы имеете в виду, что он принял это негативным образом — он не был сторонником?
Он определенно не был сторонником.Вместо того, чтобы академически писать об этом, он сделал то, что сделал бы любой хороший журналист, и начал изучать финансы Гитлера, его отношения с женщинами и все такое. Он копался. Он перешел к грязной детали.
А что это была за грязная деталь?
Ну, например, тот факт, что Гитлер жил со своей племянницей, и она застрелилась в 20-е годы при странных обстоятельствах. По-видимому, его намерения или его контролирующий характер стали слишком обременительными. Чтобы написать об этом, потребовалось немного смелости, учитывая, что эти нацисты были вооруженными и жестокими людьми.Деньги поступали из самых разных тайных направлений с тайными пожертвованиями бизнесменов. Это лучшая книга, чем все громоздкие фолианты о Гитлере, потому что Хайден действительно был там — это время. Я думаю, это может быть интереснее, чем люди, которые пишут о вещах потом.
Интервью Five Books стоит дорого. Если вам нравится это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Знал ли Хайден Гитлера?
Я не думаю, что он действительно разговаривал с Гитлером, нет.Но он не преследовал свои действий до 1934 года, когда Гитлер решил убийство около 80 людей, руководства рубашки Браун, и одеваться, что до как восстановление хорошей общественной морали. Все они были изображены как гнездо гомосексуалистов, нуждающихся в уборке. Он также убил всех, кто пересек его, например, генерала Шлейхера, бывшего канцлера, который был застрелен, и, действительно, миссис Шлейхер, которая открыла дверь убийцам. И хозяин мюнхенского паба, который его рассердил. Каждый, кто каким-то образом пересекал Гитлера, был убит.
Расскажите мне о следующей из ваших книг о Гитлере, о Гитлеровской Вене Бриджит Хаманн.
Брижит Хаманн была современным австрийским академиком, который приложил много усилий, чтобы изучить его жизнь. Это довольно сложно, потому что Гитлер предоставил свой собственный отчет в Mein Kampf , который включает в себя отчет о его детстве и пребывании в Вене и Мюнхене до и после Первой мировой войны, так что вы, кажется, знаете.Она приложила невероятные усилия, чтобы отделить реальность от мифологии. Он построил всю свою жизнь, свою одиссею как форму политической мифологии.
«Он был тем, кто ни разу в жизни не работал, бездельничал, шел по нисходящей траектории и жил в ночлежках до Первой мировой войны».
О чем говорится в книге, о чем лгал Гитлер?
Ну, например, он говорит, что ненавидел евреев, когда приехал в Вену из своего родного города. На самом деле он продавал свои нарисованные открытки с картинками еврейским торговцам произведениями искусства, которые продавали их для него.В книге он говорит, что особенно ненавидит он восточных евреев из Польши, ортодоксальных евреев, многие из которых жили в Вене. Но там у него действительно вполне нормальные отношения с еврейскими торговцами картинками.
Вы точно не пытаетесь сказать, что на самом деле Гитлер не ненавидел евреев?
Нет, нет! Я этого не говорю. Я говорю, что это немного сложнее. Он стереотипирует их, говоря, что они бродят по улицам с бородой, пропахшей чесноком, но на самом деле большинство евреев в Вене сильно ассимилировались, и он имел дело с ними.
Что еще Хаман раскопал о Гитлере в книге?
Просто его причудливый образ жизни, правда. Он был тем, кто ни разу в жизни не работал, бездельничал, шел по нисходящей траектории и жил в ночлежках до Первой мировой войны. Он уехал в Германию незадолго до войны. По иронии судьбы, он был австрийцем и не стал гражданином Германии до 1932 года… Вы знали об этом?
Я знал, что он австриец.
Но он не получал гражданства до 1932 года, а это означает, что, учитывая его политические волнения в 1920-х годах, он мог вполне законно быть депортирован, если бы кто-нибудь собирался депортировать его.Он пытался избежать службы в австро-венгерских вооруженных силах. Он получил свои документы и сбежал в Германию.
Но почему он был в ночлежке? Он был из респектабельной семьи, не так ли?
Что ж, тут все сложнее. Это была довольно большая семья с большим количеством смен имен и особенностей. У него просто не было денег, он не работал — и не было системы социального страхования, поэтому он упал.
Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books
Как он снова подкрался?
Собираясь в Германию.Он утверждал, что Австро-Венгрия — это своего рода мультикультурная мешанина, за которую он в любом случае не хотел бы бороться. В то время как, конечно, Германия была другим предложением, потому что он был ультра-немецким националистом, поэтому он служил бегуном в Первой мировой войне на Западном фронте.
И об этом тоже соврал?
Ну, за храбрость его наградили. Один автор сказал, что настоящие солдаты в окопах на фронте отнеслись бы к нему с некоторым презрением, бегая взад и вперед между командными пунктами, где ему было дано письменное указание выйти на фронт для казни офицеров.Я считаю, что это немного ложное различие. Я имею в виду, были бы летающие пули и снаряды, будь ты бегуном или нет. Я думаю, однажды один из командных бункеров, по которым он бежал, был уничтожен снарядом, убив всех, кто находился в нем.
Сможем ли мы тогда относиться к нему с симпатией? Может быть, у него был посттравматический шок, который проявился в… диктаторском безумии?
Что ж, у многих людей был посттравматический шок, и они оставили обычную жизнь в послевоенный период.Он был отравлен газом и ослеплен, что он снова драматизирует, просыпаясь ослепленным и отравленным газом перед лицом безоговорочной капитуляции Германии. Это очень странно — вы можете понять, о чем они говорили в том смысле, что немецкие армии на одном фронте вошли в Восточную Европу, а на другом — прямо во Францию и Бельгию, и на самом деле они не потерпели военного поражения. Если бы это продолжалось и дальше, они были бы раздроблены на куски, но если бы вы были немецким солдатом, вы бы нашли все это довольно загадочным.Конечно, Гитлер тогда обвинил в этом внутреннюю подрывную деятельность.
Название книги звучит как путеводитель по гитлеровской Вене. Есть ли в этом элемент?
Она определенно делает это ярким. Например, его одержимость операми Вагнера. Он ходил к Парсифалю 70 раз или около того.
Расскажите мне о Дж. П. Стерне, авторе третьей из ваших книг о Гитлере, Гитлер: фюрер и народ .
Он был литературоведом, который уделял гораздо больше внимания вопросам языка, рассматривая риторические концепции, которые использовал кто-то вроде Гитлера. Итак, все сводится к этим милитаристским концепциям борьбы и сражения. На самом деле, речь идет о том, как такой человек успешно превращает свою довольно странную историю жизни в историю страны. Так поступают все политические экстремисты. Вы превращаете свою индивидуальную обиду или недовольство в более масштабное повествование. Это было бы верно в отношении исламистских радикалов в этой стране прямо сейчас, а также нацистов.Кто-то вроде Гитлера успешно сделал свою собственную историю жизни символом.
Это невероятно интересно с психоаналитической точки зрения. Каждый пытается заставить внешний мир соответствовать своему внутреннему миру, и если ваш внутренний мир очень обеспокоен … Гитлер фактически создавал внешний мир, соответствующий своему внутреннему.
Да, именно так. Он превращался в анимированную версию неизвестного солдата на военном мемориале. Он был обычным человеком, который вернулся, чтобы сформулировать предполагаемые взгляды людей, миллионы убитых в Первой мировой войне.
Он также разыгрывает грандиозную всемогущую фантазию.
Да, в самом крупном масштабе. Дж. П. Стерн очень хорошо подходит для того, чтобы говорить о своем, поскольку он знает язык, вероятно, благодаря чтению Карла Крауса, великого сатирика межвоенного периода, который также очень проницательно писал обо всем этом. В речах Гитлера есть очень специфические закономерности. По сути, это искупительная история — вот мы и оказались в этой бездне, и я собираюсь вывести вас из нее.
Наблюдая за ними как с человеком, не говорящим по-немецки, он не похож на великого оратора.Он выглядит полным психопатом, кричит и размахивает руками.
Нет, нет! Я вообще так не думаю! Я слушал множество его речей, в том числе такие вещи, как открытие автомагистрали или что-то в этом роде, и вы были бы удивлены уровнем экономического анализа, и, конечно же, бывают моменты, когда он просто уходит на полную катушку. дикий касательный, всякий раз, когда он затрагивает тему евреев. Как и все антисемиты.
« Миф о Гитлере — о том, как бабушки вязали ему носки, обо всем взаимодействии с немецким народом»
Предположим, мы с вами обедали, и один из нас посмотрел на солонку и сказал: «Хорошо известно, что евреи монополизировали средневековую торговлю солью на юге Франции.Вот каким он был бы, и это привело бы к другому аспекту их вероломства.
Как вы думаете, что для него значили евреи?
Это невероятно сложный предмет. В каком-то смысле есть презрение и ненависть со скрытым восхищением их биологической настойчивостью. Что они выживают все. Это отношения любви и ненависти, хотя, очевидно, с гораздо меньшей любовью. Я имею в виду, что он думал, что они сохраняют свою расовую целостность, которой он восхищается.
Итак, есть чувство принадлежности, которого у него нет.
Да. И это очень сложные отношения. Если вы едете в Израиль, польские евреи всегда говорят о снобизме немецких евреев, которые являются наиболее культурными и искушенными. В основном, по-немецки. По иронии судьбы, они были ассимилированными и нерелигиозными, так что их точка идентификации была с немецкой культурой.
Так вы думаете, что он был великим и харизматичным оратором?
Конечно. Он, должно быть, был.Это также способ, которым он предлагает преступное искушение. Другими словами, он предлагает вам подумать о темных мыслях. Он формулирует темные мысли, которые в любом случае были в головах людей, и дает им озвучивание.
Нравится расистская шутка? Ничего страшного, если это шутка?
Примерно так, да. Он соблазняет людей думать о вещах и соглашаться с тем, что он формулирует. Все это было организовано, и он намеренно произносил речи в сумерках или в темноте, и все это, по его словам, он получил из-за того, что находился в католических церквях, которые использовали сумерки и свет свечей для манипулятивного эффекта.Он намеренно пошел на это, потому что люди становятся эмоционально восприимчивыми в такой среде. Если учесть темноту, пылающие факелы, барабанную дробь и звуки труб, это было бы почти племенным по своей силе. Это было сделано намеренно. Еще потому, что большую часть дня он не вставал. Он не появлялся до позднего вечера. Он повернул время вспять. Он был ночным оператором. Все были. Сталин был другим.
Тот факт, что у Гитлера никогда не было работы, как вы могли подумать, сильно затруднит ему управление страной, армией, войной.
Ну, это было очень неприятно для бюрократов с девяти до пяти. Если бы вы были генералом, это нарушило бы порядок, а другой неприятной вещью было бы наличие какого-нибудь маленького парня, который постоянно твердил о своем червячном опыте Первой мировой войны людям, которые учились в самых интеллектуально строгих колледжах мира. . Они потратили пять лет на интеллектуальную тренировку, чтобы этот маленький придурок сказал им: «Что ты знаешь? Я был там »
Расскажите мне о следующей из ваших книг о Гитлере, о Яне Кершоу, Миф о Гитлере .
Я знаю, что он написал огромную двухтомную биографию. Если это то, что тебя захватывает … но не меня. Его более ранняя книга, Миф о Гитлере , гораздо более эффективна, потому что в ней рассматривается, как он взаимодействовал с немецким народом и как его имидж был изменен после того, как он пришел к власти, чтобы превратить негатив в плюсы. Например, тот факт, что он был сексуально дисфункциональным и не имел отношений с женщинами, превратился в идею о том, что фюрер отрицает свои природные мужские инстинкты, чтобы все время работать на Германию.Это старый трюк. Если вы вспомните портреты Наполеона Энгра за его столом в три часа утра, когда все свечи были перегоревшими. Это довольно постоянная форма создания имиджа.
Почему мы думаем, что он потерпел неудачу в сексуальном плане?
Бог знает. Я никогда не думал об этом. Люди просто так думают. Нет, Миф о Гитлере о том, как бабушки вязали ему носки, обо всем взаимодействии с немецким народом. Скорее, как любой известный человек, когда они входят в комнату, вы почему-то думаете, что их глаза связаны с вами.Если вы дотронетесь до руки, вы ее не вымойте; вы говорите своим товарищам, что действительно трогали его.
Что ж, Билл Клинтон хорош в этом, но некоторые известные люди заставляют вас чувствовать себя отвергнутым, не любимым.
Это правда, но книга о том, как он становится исполнителем желаний людей.
Так что, возможно, он был довольно бесхарактерным. Он сделал целую страну своим прогнозом, но он также получил прогнозы целой страны в то же время?
Да, уверен.
Это должно означать, что он был совершенно чистым листом?
Вот в чем дело.Читая много о Гитлере и его собственных размышлениях, его неформальных болтовнях, его монологах фюрера (потому что кто-то записывал все, что он говорил поздно ночью, на такие темы, как суп, который пили спартанцы — серьезно), он производит впечатление чего-то вроде загадка. Там ничего не было. Все отчаянно пытались держать глаза открытыми, а он говорил о том, как это чудесно, что потребовалось всего несколько сотен британцев, чтобы подавить миллионы индейцев — вот что нам нужно делать.
Значит, чего-то не хватало?
Да. Может быть, это какая-то проблема — вы упускаете самое простое. Но чем больше смотришь, там вроде ничего нет. Это трудно объяснить. Чувств много, но все это кажется фальшивым и пустым.
Это ужасно. Гораздо страшнее, что в этом нет ничего особенного, кроме того, что он воплощение зла.
Конечно, строгое теологическое определение зла — это отсутствие добра, так что на самом деле оно, как ни странно, предполагает наличие вакуума.Так что правильно.
Если вы можете принять любую проекцию от маленьких бабушек к сексуальному возбуждению у молодых женщин, это означает, что вы можете впитать все, что угодно.
Да. Однажды я прочитал очень интересную книгу, немецкую книгу, которая состояла из всех писем, которые обычные люди писали Гитлеру. Они необыкновенные. Некоторые из них просто оппортунисты, пекарь хочет назвать торт Hitler Torte. Гитлер сказал нет. И предложения руки и сердца. Бесконечные предложения руки и сердца.
Расскажите нам о последней из ваших книг о Гитлере, биографии Иоахима Феста, Гитлер .
Он умер пару лет назад. Он был редактором Frankfurter Allgemeine Zeitung. Он был выдающимся немецким журналистом, написавшим замечательные книги по истории. О нем красиво написано и очень проницательно. Очевидно, он находит его ужасным человеком. Он много времени говорит о том, является ли он «великой» исторической фигурой, оказавшей огромное влияние на его время. Я отношусь к этому неоднозначно, поскольку все, что он оставил, были руинами и мертвыми людьми. Но это блестящая биография его как политика и военачальника.Это человеческая жизнь, а не попытка сделать время и как-то поместить в него человека. На самом деле немцы делают меньше биографий. Здесь и в США так много говорится о фашизме, потому что он косвенно поддерживает левых как силу антифашизма. Нацисты предоставляют левым свои антифашистские полномочия.
Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью. Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу editor @ fivebooks.com
Место Истории — Возвышение Гитлера: Книга Гитлера «Майн Кампф»
Хотя считается, что она была «написана» Гитлером, Mein Kampf не является книгой в обычном смысле этого слова. Гитлер никогда не садился и не клевал на пишущей машинке или написал от руки, но вместо этого продиктовал это Рудольфу Гессу во время прогулки по своей тюремной камере в 1923-1924 годах, а затем в гостинице в Берхтесгадене.
Читать Mein Kampf — все равно что слушать, как Гитлер много говорит о его юность, первые годы в нацистской партии, планы на будущее для Германии и идеи о политике и расе.
Первоначальное название, которое выбрал Гитлер, было «Четыре с половиной года борьбы. против лжи, глупости и трусости «. Его нацистский издатель знал лучше и сократил его до «Майн кампф», просто «Моя борьба» или «Моя битва».
В своей книге Гитлер делит людей на категории в зависимости от их физического появление, установление высших и низших порядков или типов людей.В наверху, по словам Гитлера, стоит германский мужчина со светлой кожей, блондин волосы и голубые глаза. Гитлер называет этот тип людей арийцем. Он утверждает, что арийцы — это высшая форма человеческой или господствующей расы.
Итак, в мышлении Гитлера следует, что если существует высшая форма человек, то должны быть и другие, меньшие, чем высшие, Untermenschen , или низший в расовом отношении. Гитлер приписывает эту должность евреям и Славянские народы, особенно чехи, поляки и русские.
В Mein Kampf Гитлер заявляет: «… он [нацистская философия] никоим образом не верит в равенство расы, но наряду с их различием признает их более высокую или меньшую ценит и чувствует себя обязанным способствовать победе лучших и сильнее и требовать подчинения низших и более слабых в соответствии с с вечной волей, которая господствует над этой вселенной ».
Затем Гитлер заявляет, что арийцы также превосходят в культурном отношении.
«Вся человеческая культура, все плоды искусства, науки и техники. то, что мы видим сегодня перед собой, почти исключительно творческий продукт арийца… «
«Следовательно, не случайно первые культуры возникли в местах где арийцы, встречаясь с низшими народами, покоряли их и подчинил их своей воле. Затем они стали первым техническим инструментом. на службе развивающейся культуры ».
Гитлер продолжает говорить, что порабощенные народы действительно получают выгоду, будучи побеждены, потому что они вступают в контакт и учатся у вышестоящих Арийцы. Однако он добавляет, что они приносят пользу только до тех пор, пока арийец остается абсолютным. господствует и не смешивается и не вступает в брак с низшими побежденными народами.
Но именно евреи, говорит Гитлер, участвуют в заговоре с целью не дать этой расе господ занять свое законное положение правителей мир, запятнав его расовую и культурную чистоту и даже изобретая формы правления, при которых арийцы верят в равенство и не признает своего расового превосходства.
«Самый могущественный аналог арийца представлен евреем».
Гитлер описывает борьбу за мировое господство как продолжающуюся расовую, культурная и политическая битва между арийцами и евреями.Он излагает свои мысли в деталях, обвиняя евреев в ведении международного заговора контролировать мировые финансы, контролировать прессу, изобретать либеральную демократию а также марксизм, пропаганда проституции и порока и использование культуры распространять дисгармонию.
На протяжении Mein Kampf Гитлер называет евреев паразитами, лжецами, грязными лукавый, лукавый, лукавый, умный, без истинной культуры, тупица, посредник, личинка, вечные кровопийцы, отвратительные, беспринципные, чудовища, чужие, угроза, кровожадность, скупость, разрушитель арийского человечества и смертельный враг арийского человечества…
«… чем выше он забирается, тем привлекательнее его старая цель, которая когда-то ему было обещано подняться над завесой прошлого и с лихорадочной жадность, его самые острые умы видят, что мечта о мировом господстве ощутимо приближается «.
Эта идея заговора и понятие «конкуренции» за мировое господство между евреями и арийцами станет широко распространенным верованием в нацистской Германии. и даже школьников будут учить.
Это, в сочетании с расовым отношением Гитлера к евреям, быть разделенным в той или иной степени миллионами немцев и людей из оккупированных страны, так что они либо молчали, либо активно участвовали в усилиях нацистов по уничтожению всего еврейского населения Европы.
Mein Kampf также дает объяснение более поздних военных завоеваний. покушение со стороны Гитлера и немцев. Гитлер заявляет, что, поскольку арийцы являются высшей расой, они имеют право приобретать больше землю под себя. Это Lebensraum, или жилое пространство, будет приобретено. силой, говорит Гитлер, и включает земли к востоку от Германии, а именно Россия. Эта земля будет использоваться для выращивания пищи и предоставления места для рост арийского населения за счет славянских народов, которые должны были быть удалены, устранены или порабощены.
Но для этого, заявляет Гитлер, Германия должна сначала победить своему давнему врагу, Франции, чтобы отомстить за поражение Германии в Первой мировой войне и чтобы обезопасить западную границу. Гитлер с горечью вспоминает конец Первой Мировая война, говоря, что немецкой армии было отказано в шансе на победу на поле битвы политическим предательством дома. Во втором томе Mein Kampf он возлагает большую часть вины на еврейских заговорщиков, угрожающий и все более угрожающий тон.
Когда Mein Kampf был впервые выпущен в 1925 году, он плохо продавался. Люди имели надеялся на сочную автобиографию или закулисную историю Пивной путч. У них были сотни страниц длинных, трудноразличимых следить за предложениями и блуждающими абзацами, составленными самоучкой.
Однако после того, как Гитлер стал канцлером Германии, миллионы экземпляров были проданы. Считалось правильным иметь копию и подарить молодоженам, выпускников средней школы, или отпраздновать подобное событие.Но мало немцев когда-либо читал это от корки до корки. Хотя это сделало его богатым, Гитлер позже выражаем сожаление, что он произвел Mein Kampf , учитывая степень его откровения.
Эти откровения относительно характера его персонажа и его чертежа для будущего Германии послужило предупреждением миру. Предупреждение, которое было в основном игнорируется.
Условия использования: Некоммерческое использование в частных домах / школах без Интернета разрешено только для любого текста, графики, фотографий, аудиоклипов, других электронных файлов или материалов из The History Place.
Рецензия на книгу: Как был создан Гитлер
Как был создан Гитлер: Германия и восстание идеального нациста, Кори Тейлор , Prometheus Books, Амхерст, Нью-Йорк, 2018, 25 долларов
Биографии Адольфа Гитлера остаются важной отраслью, но исчерпывающие тома лучше всего зарезервировать для историков-суперзвезд. Это первая работа отмеченного наградами режиссера-документалиста Кори Тейлора, и он разумно ограничивает себя периодом до 1924 года, когда Гитлер стал известным в стране.В результате получилась живая и проницательная история германской политики после Первой мировой войны, которая была лишь скромно менее ужасной, чем то, что последовало, когда к власти пришел фюрер .
Гитлер зарабатывал себе на жизнь художником в Мюнхене, когда в 1914 году разразилась война. Уже будучи жестоким немецким националистом, он сразу же поступил на службу, занимая довольно опасную должность посыльного в штабе полка. После перемирия он вернулся в Мюнхен, но остался в армии, так как ему был нужен доход.
В суматохе 1918 года левые в Мюнхене провозгласили социалистическую республику. Пока правые силы не свергли его в мае 1919 года, Гитлер служил — по-видимому, без возражений — в отряде, поддерживающем республику, а затем продолжал служить правительству, которое его сменило. В июле начальство направило его в военную разведку.
Отправленный для расследования Немецкой рабочей партии, название которой противоречило ее крошечному членству, Гитлер был привлечен к ее воинственно-националистическим, антикоммунистическим и антисемитским взглядам и недоверию к национальному правительству.Он присоединился к партии (в качестве ее 55-го члена), и его блестящее ораторское искусство привлекло внимание. Членство росло. В 1920 году она стала Национал-социалистической рабочей партией Германии, а в следующем году Гитлер потребовал абсолютной власти как ее лидер.
К 1922 году он был местной знаменитостью. Поскольку он выступал за насильственное свержение правительства Веймара, он не пользовался особой популярностью в мюнхенском истеблишменте, хотя у него были поклонники, в том числе начальник полиции. Пивной путч 1923 года был его идеей, и, хотя она провалилась, последующее судебное разбирательство привлекло внимание всей страны.С помощью отзывчивого судьи он выдал себя за героя войны, борющегося со злым правительством, чтобы восстановить самоуважение Германии. Хотя он был признан виновным, он отсидел девять месяцев в комфортабельной тюрьме, в течение которых написал свою автобиографию и нацистский трактат Mein Kampf , отказался от насильственного свержения и решил искать власти демократическими средствами. Как отмечает Тейлор, это было несложно, поскольку к середине 1920-х годов экономика Германии улучшилась, а правительство Веймара было достаточно стабильным.
Все это хорошо отработанная почва, и Тейлор не является профессиональным историком, поэтому он в основном полагается на вторичные источники (включая книгу Томаса Вебера «Становление Гитлера » 2017 года).Тем не менее, он хорошо пишет о человеке, чьи зверства не имеют аналогов, но чья кампания обещает вернуть национальную славу народу, униженному презренными иностранцами и предательскими бюрократами, была возрождена лидерами всего мира с драматическим успехом.
— Майк Оппенгейм
Во втором томе «Гитлера», Как диктатор вызвал свою собственную гибель
Гитлер иногда предполагал, что он насытится изоляцией и эксплуатацией. «Мы построим гигантскую стену, отделяющую Азию от Европы», — пообещал он.Он заявил, что славяне на оккупированных территориях будут использоваться для рабского труда и что их дети будут получать образование только до такой степени, чтобы они могли различать немецкие дорожные знаки. Но его амбиции, как всегда, становились все более экстремальными и кровавыми, даже несмотря на то, что местные власти в Третьем рейхе уже конкурировали между собой, чтобы освободиться от евреев.
Гитлер был разрозненным, недисциплинированным лидером, склонным к опозданиям и извилистым монологам, но единственной неизменной неизменностью был его яростный фанатичный антисемитизм.Он постоянно выступал против «еврейского большевизма» или «еврейской плутократии», в зависимости от того, хотел ли он подчеркнуть врага на Востоке или врага на Западе. По мере того как война затягивалась, он начал изображать себя спасителем Европы, бессмысленно, но смертельно выступая против «еврейско-капиталистического-большевистского заговора».
Как указывает Ульрих, Гитлер никогда не отдавал письменного приказа об истреблении евреев, потому что ему не было нужды: он предпочитал распространять общие сведения, а не конкретику, устно высказывая свои пожелания, чтобы его приспешники-карьеристы могли понять, в чем дело. отдых.«Часть его стиля правления заключалась в том, чтобы размыть зоны ответственности и поощрять соперничество, чтобы напоминать всем, кого это касается, о его позиции единственного окончательного арбитра», — пишет Ульрих. Кершоу назвал это «работой на фюрера». Это был метод, который позволял Гитлеру подпитывать свое тщеславие, сохраняя при этом возможность переложить любую вину на других.
К 1941 году, пишет Ульрих, поражение Германии было уже обеспечено, но Гитлер не хотел этого, избавившись от любых военных экспертов, которые бросили ему вызов.Он удвоил свою безжалостность даже по отношению к своему народу, сказав, что, если они не будут сражаться, «они заслуживают смерти». Следуя примеру Гитлера, Геббельс обращался с немцами как с болваном, которого обманывают. «Существует так много лжи, что трудно отличить правду от мошенничества», — с удовлетворением отмечал он в своем дневнике на ранних этапах «Барбароссы». «На данный момент это лучше всего для нас».
В конце концов правда открылась, но только после многих лет массовой смерти и катастрофических разрушений.